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孔子说，食色性也。古代没有电灯电视，没有夜间娱乐，天一黑大伙就只好关门上炕“嘿嘿嘿”，嘿久了，就从实践上升到理论，研究出了一大堆的房中术，比如如雷贯耳的《素女经》：龙翻、虎步、猿搏、蝉附、龟腾、凤翔、兔吮毫、鱼接鳞、鹤交颈。别被名字的生猛吓住了，人家可是一边快乐一边养生的秘术。 ![]() 比如鹤交合，“抱颈而动，男正坐，女跨其腿上一手抱男颈，男抱女臀，女自动摇，感快即止，云可使七伤之病自愈”。有了这套神功，又何惧金毛狮王的七伤拳。
各种性派对、群交 《周礼·地宫·媒氏》：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁；若无故不用令者，罚之，司男女之无夫家者而会之。”每到仲春之时，政府就会组织青年男女在野外举行性派对，无故不参加的人，还要受到处罚。
《左传 庄公二十三年》 “公如齐观社 非礼”说到鲁庄公想到齐国的民间集会上观摩男女群交盛况。规模之大，王都想去见识。 ![]()
野合、羊震 成都发现的东汉墓中所出土的画像砖上，有一妇女将衣服挂在桑树上，把篮筐丢在一旁，男女裸体在树下野合，旁边有几个男子在排队等候。看来古代国人的素质很是比较高的，没有发生黄牛插队的不文明现象。 ![]() 据说著名的孔夫子就是野合而生，《史记 孔子世家》明言：“纥与颜氏女野合而生孔子。”叔梁纥是他的父亲已年逾66岁，颜征是孔子的母亲，还不满20岁，是叔梁纥的第三房夫人。一树梨花压海棠才有了圣人出世。 车震、马震算什么，羊震才时髦~ 在四川乐山麻浩崖墓中出图了刻于门楣上的“秘戏图”，为男女二人跪坐在卧羊背上拥抱接吻；黎明和范冰冰明显的模仿了这一高难度动作。不过，四川怎么总是出秘戏，果然少不入川呀。
![]() 壮阳药 《拍案惊奇》足本记载了一个故事：《甄监生浪吞秘药 春花婢误泄风情》。话说甄监生有二妾四婢，惟有春花是他新近宠爱的。晚上甄监生刚跟道士玄玄子学完引导术法，就赶紧找春花理论联系实际。二人就着平日坐着运气的禅椅，叫春花脱了下衣，坐好在上面了，甄监生就舞弄起来（此处删除N字）。一会儿，那春花身子好象蜘蛛做网一般，把屁股向前突了一突。又突一突；两只脚一伸一缩踏车也似的不住。间深之处，紧抱住甄监生，叫声“我的爹，快活死了！” 甄监生为了百尺竿头更进一步，就在袖里模出纸包来，取一丸，用唾津咽了下去。才咽得下，就觉一股热气竟趋丹田，一霎时，某物涨得黄瓜也似大了。甄监生弄得春花死去活来，又丢过了一番。谁知到了最后，甄监生的子弹还是不肯出来，那活儿继续发育变成冬瓜（甄子弹咆哮道，大丈夫说不出来就不出来）……于是某物和某物两相吸牢，扯拔不出…
后来怎么办？ 后来怎么了？ 后来，甄监生练习拔萝卜，拔呀拔呀，啪哧，拔死了。 故事开始的时候，甄监生对春药有点担心，道：“药不过是春方，有害身子。”玄玄子道：“春方乃小家之术，岂是仙家所宜用？小可有炼成秘药，服之久久，便可骨节坚强，长生度世。若试用鼎器，阳道壮伟坚热，可以胶结不解，自能伸缩，女精立至，即夜度十女，金枪不倒。此乃至宝之丹，万金良药也。” 玄玄子去葫芦内倾出十多丸来，递与甄监生道：“此药每服一丸，然未可轻用，还有解药。那解药合成，尚少一味，须在明日一同这些药料买去。” 结果，甄监生熬不急，不等解药出来，就先尝为快了。你把伟哥当金嗓子喉宝嚼着玩，那就别怪你明天喊不出来。
对性技巧的苦心钻研 除了壮阳药以外，古人钻研发明了各种“奇技”，试图提高性质量。房中术在魏晋时期大行其道，比如曹操就很虚心地学习这门学问，他的儿子曹丕更声称当时各个阶层的人都热衷此道，勤学苦练，甚至连太监都不肯落后，身残志坚，也坚持学习。 但是从现在的观点来看，当时房中术的理论实在是太奇怪了。几乎所有的房中术都认为性技巧的根本在于“还精补脑”，就是说忍精不射，可以补脑子。根据葛洪的说法，当时房中术的流派有十几家，“或以补救损伤，或以攻治众病，或以采阴益阳，或以增年延寿”，但是他们的主旨都是还精补脑。 葛洪用动人的言辞描述了还精补脑的好处，“却走马以补脑，还阴丹以朱肠，采玉液于金池，引三五于华梁”，能让人延年益寿。但是，不管葛洪说得如何动听，大家如果真都去“还精补脑”，得前列腺炎的时间一定会提前至少十年。
葛洪之后的另一个道教大师陶弘景也强调了忍精的重要性，他高屋建瓴地指出：“精少就会得病，精尽就会人亡。因此，不可不忍，不可不慎。”一定要“闭精锁关”，至于具体做法，他提出了“御女术”以供大家学习。他认为，男人如果忍精不泄，就可以从女人那里吸取阴气来滋补身体。如果一次只和一个女人性交，吸取的阴气就微不足道，尚不足以弥补性交中丧失的阳气，收支远不能平衡，所以性交过程中应该不断换人。如果一次和十二个女人性交而不泄精，利润就很可观了，长期坚持可以青春常驻。如果一次和九十三个女人性交而不泄精，那就可寿至万年。至于为什么是93,而不是99，我也不懂化学家是怎么想的. ![]() 为了更好地赚取性利润，陶弘景建议男人应该“弱入强出”。何为弱入强出？就是“纳玉茎于琴弦麦齿之间，及洪大便出之，弱纳之，是谓弱入强出”。这种性交方式也被称为“死入生出”，死耷耷地进去，生龙活虎地出来。房中术认为这样做可以吸取阴气，又不损失元阳，有很大好处。一般人总是“强入弱出”，在陶弘景看来，这简直是找死。 “弱入强出”这套理论，我还想采访一下女性观众的看法。一只毛毛虫猥琐的挤进来，好不容易有点破茧化蝶的感觉了，又拍拍屁股走人，这是怎样的一种滋味？
最后来一章，各位看官最喜欢的：不上来个男的，怎么算潇洒走一回 古代书生进京赶考，为什么要带书童呢？ 答案是：书童能够背行李做苦力。 我该说你是单纯呢，还是浪费呢？白天书童做苦力，晚上书生“做”苦力，书童要承担主人泄火之用。
古人好男风已经广为流传，什么断袖分桃、龙阳之好。比如断袖则说的是汉哀帝和董贤两个大男人秀恩爱的故事，两人睡在一张榻上，董贤压住了汉哀帝的袖子，怕弄醒董贤，哀帝果断割断了自己的袖子。这才叫同性是真爱。
![]() 清代大画家大诗人，“扬州八怪”之一的郑板桥，也好此风。他不排斥女人，娶过老婆，还生了两个儿子。但后来，这位老兄把钱都花在了小男友们身上，七十多岁的时候，对另外一位大名士袁枚说：今日之衙门，动辄板子伺候，那板子偏又打在桃臀之上。若是姣好少年，岂不将美色全糟蹋了？我要能参与朝廷立法，一定将律例中的笞臀改为笞背，这才不辜负了上天生就的龙阳好色。袁枚也是同道中人，听完深以为意，频频点头。 袁枚在《子不语》记载。清代初年，有一位年轻的巡按御史，被派到福建去。当地一位名叫胡天保的人，很喜欢这位巡按御史的美貌，每次巡按御史升堂，一定偷偷窥视他。巡按御史巡至别的地方，胡天保也跟著去，后来他甚至还会在厕所偷窥巡按御史的臀部。巡按御史问他，他刚开始不肯说，后来被刑求之后才说：“实见大人美貌，心不能忘。明知天上桂岂为凡鸟所集，然神魂飘荡，不觉无礼至此。”巡按御史大怒，将他杀死。过了一个月，胡天保托梦给乡亲，说：“我以非礼之心，干犯贵人，死固当然。毕竟是一片爱心，一时痴想，与寻常害人者不同，冥间官吏俱笑我、揶揄我，无怒我者。今阴官封我为兔儿神，专司人间男悦男之事，可为我立庙招香火。 好吧，这应该就是我们叫男同兔儿爷的典故吧。
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神回复
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本是后山人，偶做前堂客。醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。
楼主
来自 2楼
发表于 2019-10-12 09:36:27
